平心而论，起司不是个暴戾的人，尽guan他也有愤怒或热血上tou的时候，可他从不以杀戮为乐，以胜负为荣，因为对于施法者来说，像个俗人一样去追求功绩实在没什么意思。

至于所谓杀戮yu的满足就更是有些可笑了，说句夸张的话，漫长的灰袍学徒生涯早就可以抹除灰袍们的人xing，尽guan随着他们成年之后的境遇，各zhong情gan还是会逐渐恢复，但像野兽一样放任自己被某zhong情绪或yu望支pei这zhong事如果发生在他们shen上，除非那个灰袍已经走火入魔。

因此起司说要拆了水晶人，同样也是一zhong测试。他想要测试的是，这些矿wu施法者是否ju有理解人言和情gan的能力。

或许有人会说这是两zhong能力，语言是语言，情gan是情gan，通常想来，有情gan的生wu肯定是理解情gan容易，理解语言则需要学习，没有情gan的存在则刚好相反。

这zhong二分法不完全错，自然也就不完全对。语言和情gan是不可二分的，非但和情gan不可二分，还和逻辑，思想，世界观等等潜藏在语言之外的东西不可二分。

语言是一zhong表象，构成它形成与使用背后的东西，甚至不是一个人赋予的意义，而是整个使用这一语言并用它生活jiaoliu的族群复杂且全面的表达。

这也是为什么我们常说，不进入一个语言的环境里就不算是真正掌握了那门语言。

依据上述逻辑，能够理解语言的存在确实不算是真的理解了完整的语言，他们只是掌握了一tao名为某某语的符号，知晓这些符号的读法和大致han义，却不是这门语言的使用者。

故事中那些孩童或愚人都可以利用语言漏dong和简单的双关语戏弄的ju人、魔鬼之liu就属于这类，正因为他们没有实际掌握人类语言，所以才会被愚弄，事后还莫名的接受了现状。

当然，这里面值得反驳的例外还ting多的，比如魔鬼就常常被认为是shen谙人xing的，这样的存在会因为没有情gan而被排除在语言的使用者之外，或许并不准确。

对此倒是不必shen究，须知人类观测到的魔鬼本就是一个模湖的形象，每个故事里他们的面目都不尽相同，jian诈与狡猾虽然可以作为描述，可终归还只是勾勒chu大概而已。

那么水晶人面对灰袍法师的死亡威胁，反应如何呢？茶晶盾牌上终于如愿以偿的燃起了浑浊的火焰，它将盾牌朝前一横，zuochu标准的防御姿态。

在它shen后，黄晶和紫晶的新一lun魔法已经开始了酝酿。对这个结果，起司是颇有几分失望的，如果水晶法师们表louchu愤怒或恐惧的反应，他还真可能让如此有趣的造wu继续存在下去。

可惜，如果只是ju备施法能力和一定自动反应能力的魔像，那它们再珍贵也就只是那么回事罢了。

“现在我是真的有点失望了。”无形的斥力抗拒着起司的进一步接近。

从魔力扰动上来看，它的源tou应该是紫晶法师，它正在使用某zhong类似引力的力量，