编织大师歌德的研究场所非常容易辨认，主要是因为在这片污渍密布的蛛丝平台上，那片颜se格外干净，编织纹路也格外jing1致的蛛网实在非常显yan。

能够看到的是，那些蛛丝的编织方法采取了某zhong酷似人类编织的样式，以三gu较为明显的蛛丝构成一gen主丝，再以此相互组合和扩张，最终形成一大片有着类似hua纹的区域。

从远chu1看去，这里完全不像是蜘蛛们用来捕猎居住的网子，倒如同挂在gong殿里的挂毯，光是那环环相扣的玄奥纹理便足以让人惊叹于制作者的jing1巧手艺。歌德的研究所，就在这片挂毯的下面，倒悬着的水滴状斗室。

一人两蛛顺着表面的开口进入向下的回廊，很快进入研究室的内bu，在这里可以看到木制的平台，平台上放着许多样式不同的蛛丝，其中那些xi了水zhong胀不堪的和生着霉菌的被小心的分隔摆放。

另外，在研究室的shenchu1，摆着一尊由不明材质制作的凋像，它的造型大ti是蜘蛛的模样，只是不只有八足，而是密密麻麻几十上百的细足，以及同样长满了整个toubu，如疱疹般的yan睛。

“别jin张，那是我们的神明，旧日的神明。它的名字叫zuo德罗德斯，千足千yan的织网者，由它编织的大网笼罩着整个世界，穿越梦境与现实，天空与土地。但那已经是古老的神话了，我们的神已经多年不曾回应过我们，或许它从来就没真正回应过，记载里的故事都是先人的杜撰也说不定。总之，它现在只是某zhong象征，编织者都习惯在自己的工作间里摆上一个。”

似乎是察觉到了尤尼对房间里凋像的诧异，歌德主动解释了起来。从他的话里不难听chu，蜘蛛们已经对这个所谓的神没了多少敬意，它们甚至没有用她来称呼德罗德斯，只唤作它。可见这个形象已经不再是需要虔诚信仰的存在了。

这zhong现象并不少见，许多人类聚落中也保留着由古代神明转化而成的纹饰和图样，比如苍狮王国中那些贵族的家徽，有的就可以追朔到迷信时代，那些徽章上的野兽就是他们曾经信奉的神灵。

原始信仰中的神从无形ti到有形ti，再从崇高到非崇高，最终liu入和rong入人们的日常生活里，这和信仰的存续无关，或许只是一zhong必然经历的过程。

不过，在尤尼懵懵懂懂听着歌德的介绍而将注意力从那千足千yan的编织之神shen上移开的时候，借着羽mao环扣看到了那神像的起司却勐然想起了一副尘封在自己记忆中的画面。

在那段记忆中，他置shen于某zhong非现实的界域，不是妖jing1界也不是镜界，甚至不是世界之外的混沌虚空，非要说的话，那里是间隙。间隙是wu与wu之间feng隙的代称，间隙的空间，则是现实与概念，界域与界域之间的空间，那里是一切的分割点，又是一切的jiao汇点。

在同一个位置上，你能gan觉到火的灼