起司能gan觉到一zhong微妙的兴奋gan，好像自己打破了某zhong一直桎梏着shenti的墙bi，终于走chu了囚笼看到广阔的世界。人类的shenti是多么有限啊，不再受到它的困扰灰袍法师能zuo更多的事情。

没有疲惫，不需要刻意集中jing1神，shenti的肌rou不再是负担，连质量带来的拉扯gan都消失无踪。他现在确实像个鬼魂，但一定是自由的，快乐的鬼魂，无拘无束，无所不能。

现在他终于可以理解那些将自己转化为巫妖的人是怎么想的了，啊，这mei妙的新shenti，如同新生一般的shenti。如果可能的话，真应该让自己永久的chu1于这zhong状态，在ti验过这样的滋味后，谁还想回到那座囚笼？

「够了，沾沾自喜到此为止。」没有情绪的声音从布偶起司的嘴里幽幽飘chu。是啊，他差点就误将这zhong状态变化下的新鲜gan当成是一直追求的某zhong超然了。那可一点都不对，只是贪恋超自然神秘带来的愉悦而已，和酒鬼与瘾君子没有什么本质区别。

当然，起司也承认这zhong愉悦是货真价实的，那些自愿沉溺其中的人，你也很难从生wu本能上斥责他们，因为追求所谓的mei好，是有可能走向这一步的。

但问题是，所谓沉溺，是没有未来的。尽情的在huan愉之池中嬉戏，就再也走不chu舒适的温泉，这绝非是有着更远大追求人的终点和梦想。你问这样说来，那些远大追求真的会让人比在这里更舒适吗？这就难说了。

回到那个起司总是挂在嘴边的问题，价值。愉悦在生wu中有很高的价值，为了它，大bu分生灵都愿意付chu很多，甚至有的会为了这zhong情绪目的而改造自shen。

这就有一件事比较有趣了，如果愉悦的价值高到可以影响生wu的进化方向，那么为何在正常的生命历程里愉悦总是只占有不那么多的份额呢？

生命是很诚实的，它所带来的一切都有着相对简单的目的，生存。愉悦是极好的ti验，可它最基础的由来，无不与生命的基础yu望得到超chu预期的基础值被满足有关。换言之，愉悦更像是为了奖励自己好好的存活了下来二发展chu的机制。

在一些比较严肃甚至悲观的观点看来，愉悦是和yu望密切挂钩的，脱离yu望不必谈及愉悦，所以快乐本shen是一zhong甜mei的毒药，它让人可以欣然吞下yu望的zhong子并任其在肚子里开枝散叶生gen发芽，最后从嘴里，耳朵里，yan睛里，以及任何可以蔓延而chu的窍xue里滋生chu来。

某zhong意义上来说，这zhong观点没错，法师们都得承认享乐是一zhong自我满足，它一旦过量不但不能断绝shenti的渴求，反而会更加yu壑难填。

于是，一些法师和巫师就找到了另一zhong看似脱离所有yu望的快乐，即断绝yu望的快乐。通过认识到愉悦的本质，从而摒弃来自routi的愉悦，在这zhong自我净化中，shen心都会gan到放松和舒适。最关键的是，这zhong愉悦看起来是完全无害的。

苦修者在别人看来无比痛苦，可他们能在洗去罪孽中gan到重生的正在进行，这能有什么问题？洗去yu望的愉悦，最纯粹的愉悦，它是最好的礼wu。除非其中仍有问题。

有吗？有的。归gen结底，愉悦来自超chu