门是一zhong比喻，一zhong指代，在魔法的语境里，它可以是一面镜子，一片湖泊，一团黑暗，或是熊熊燃烧将人吞没的火焰。起司要施展的法术本质上并无不同，无非是借助了炼金骰子的变化xing，利用了一般施法者不容易利用的媒介，岩石和泥土。

听起来有些怪异？岩石和泥土怎么能够作为门扉呢？它们当然可以，因为它们可以掩埋事wu，就如一些从坟冢中诞生的怪wu可以在不同坟冢中来去，在剑七的故乡也有能够利用土地来移动的传说。起司要zuo的，甚至还没有那么夸张。

开门的法术本质上是一zhong穿梭巫术，它的原理在于连通两个在常理中不关联的地方，施法者借由某zhong媒介或关联xing，省略其中的过程直接达到穿梭的目的。

例如榕树的树dong，那些ju大古老树木之间的开口常会作为通往其它地方的自然通dao，如果孩子跑进其中玩耍，很容易消失不见。起司最初也想过以穿梭作为自己研究的方向，如果他能成为随意来往世界各个维度与角落的自由行者，那他当然也算是掌握了这个世界的某zhong本质，某zhong真理。

但他很早就放弃了这个想法，不是因为现在的研究方向更合适，而是因为穿梭法术的研究同样是危险重重的。这个世界上不存在绝对安全的穿梭，如果一定有的话，那就是用自己的脚走chu来的移动轨迹。那些自认是穿梭法师大师的人，最后往往也会死在他们的穿梭之中，就像走夜路不慎掉落水中的醉汉，再也浮不上来。

因此，在前方负责打开通路的起司移动的非常小心，他用骰子作为破开bi垒的尖峰，用shenti作为重开阻碍的撞车，以魔力维持通dao的存续。可即便如此，这zhong分割也如同水中的礁石一样，只能暂时将周围的泥沙分开，到不远chu1它们就会重新聚拢。

如果是在万法，起司还能尝试让这条通dao存在更长些时候，离开那座法师之城确实会让施法者产生很qiang的挫败gan，即使他知dao这zhong无力并不是自己的原因。mei好的环境是一zhong优势，有时也会成为慢xing毒药，太过于沉浸其中，不是好事。

对于尤尼和聘威来说，他们只看到起司在用骰子画了几下后就消失不见，好像前面的岩石都是假的一样。两人牢记着灰袍的嘱咐，不敢有丝毫迟疑，先后冲向起司消失的地方。

那gan觉很微妙，你撞上石tou，面bu却没有想象中的疼痛，只是有zhong往压的很死的沙子里钻的gan觉，艰难而晦涩，可还是能够勉qiang通过。

尤尼是第二个进入通dao的，他手里jinjin握着黎明之息，不敢想象如果让它遗失在这里会发生什么。这盏神奇提灯所散发的光芒照亮了无光的隧dao，让学徒可以看到前方那个隐隐约约的背影，准确的说，是一个徽记。

那徽记的内容是披着灰se长袍的老鼠，它一手提灯，一手骰子，双yan被兜帽遮住，但隐隐中隐隐闪动着令人不安的光彩。这徽记大ti与起司长袍上的一致，只是更加富有活力，不像是绣上去的图桉，更像是彩se的投影，它甚至还会对着尤尼招手示意他加速。

学徒不确定自己看到的是幻觉还是真实，应该说，在塌方的泥土中穿行，这本shen就已经远离常识。在这zhong超现实的环境中，人很容易迷失，犹豫，混luan和踌躇，它们有时能救你一命，有时却会让你永远错失良机。

相信自己的gan受，用