恐怖的想象让剑七后退了两步，他想要否认起司的猜测，但灰袍一路上所展示的，描述的，以及与他共同经历的让此时的话格外ju有份量。

这也算是起司的个人特se，和那些对魔法信心满满，对施法技艺引以为傲的法师相比，他对初见者的说服力其实并不高。

这和灰塔的施法观念有关，他们并不习惯滥用法术，自然也不会费心在自己shen边制造让常人惊叹的景象用来表明自己的shen份，灰袍们习惯于行动也擅长于行动。

因此凡是和他们shen度接chu2过的人，都会明白这些人的能力。

不过这次起司自己也没法笃定，他zuochu了猜测，这猜测乍听起来也蛮合理，问题是现在的他无法对其进行验证。

想要排除这符号是薇娅的可能，他有两zhong途径，一zhong是利用薇娅的血样进行比对，看看这些血ye是否属于女法师，但很可惜，他没有这样的样本。

而另一zhong，则是借由通gan法术，让起司直接跨越思维的界线去gan知那符号中的灵魂和生命力，看看里面是否还有一个完整的灵魂，那个灵魂的shen份又是谁。an理说，第二zhong会比较可行，毕竟寻找血样的难度恐怕会很高。

可问题是，这第二zhong方法，起司是zuo不到的。这听起来有些奇怪，堂堂灰袍，织法者，an理来说只要明白自己的目的和达成目的的方法，手段和法术都不可能成为起司的阻碍。先别着急，起司zuo不到这件事是有原因的，而且至少也有两个原因。

其一就是，通gan魔法成立的前提是，通gan的双方必须要有对等的思维qi官，qi官不等于能力，和老鼠共gan的人不需要让老鼠的大脑功能和人类一样，只需要双方都有一个确实存在的思考中枢即可。

这就是第一个问题的所在了，你要如何和一滩血ye共gan呢？

这摊血ye的结构复杂却又一览无余，里面可不包括任何脏qi，更别说大脑，起司能拿来与对方共gan的恐怕只有自己的血ye，那样zuo的话不仅不会得到任何有用的情报，甚至有被污染血ye的风险，刚刚这摊血ye想要进入方庚shenti的景象还历历在目呢。

至于第二个问题则是，虽然血ye在许多文化里都被认为ju有灵魂载ti的作用，可灰塔一脉的施法者历来对灵魂的有无持怀疑态度，他们普遍认为灵魂只是意识结构在某些情况下参照wu质shenti给自己编织的一zhong简化的认知方式。

例如所谓的灵魂离ti，可能就是意识为了保证自己不会因为常识崩溃而让自己想象chu一个灵魂离开了shenti，而不是shenti自shen的有限xing被打开，将gan官和gan受能力扩展到了常理无法言喻状态的真相。当然，这只是灰袍们从自己老师那里继承的观念。

但魔法的本质或许就是观念的不同，常人不知dao魔力的存在，即便知dao也gan受不到，即便偶然有所gan受也无法与魔力进行shen度jiao涉，因此他们的世界是没有魔力的，也就自然没有魔法。

法师们因为能够接chu2到魔力，故而对世界有着不同的认识，这就是一zhong观念转换。客观上，常人的世界和法师的世界都是一个世界，可主观来说，二者所ju有的观念让他们的世界大相径ting，一个人在两zhong观念下能够发挥的影响自然也天差地别。

因此，ju有灵魂观念的人和不ju有灵魂观念的人在看待事wu的角度上是不同的，哪怕起司可以理解灵魂存在论者的想法，但他却因为自己已有的立场无法真切的