恶魔口中所谓的不远，是一个很模糊的距离。你没法让一个长期生活在狭窄海岛的人和广阔草原的人拥有相同的距离概念，他们脑中的远近完全是来自于自己的生活经验，因此一个人口中的不远，在另一个人看来可能已经是相当长的一段距离。

而对于威dao来说，shen渊的无穷为他的距离观念打下了基调，可能那座宏伟庞大的奔liu城在他看来也只是个不大的区域而已吧。

因此，当起司开始后悔没有找一个代步工ju或干脆用变形术移动时，他仍然没能抵达目的地。

“等一下。”灰袍停下脚步，矗立在山路上。他这么zuo是有原因的，除了ti力和jing1力上的损耗之外，前方dao路上竖立的东西也足够让他停下。

那是一gen柱子，大概三层楼高，由许多扁平的碎块堆叠组成，每一个碎块都用统一的艺术风格进行了装饰，将它们绘制和雕刻成动wu或人脸的模样。

图腾柱，而且造型非常经典。有传言说这zhong堆叠式图腾的chu现来自于早期bu落之间的冲突，获胜者会将战败者的图腾夺取，置于自己的图腾柱上，以此来偷走先祖和神灵对敌对bu族的庇护。

因此图腾柱越高的bu落也就越qiang盛，在一个地区内的地位自然就越高，而不guan是否是图腾带来了赐福，这些bu落里的孩子更容易健康长大。

当然这是对于寻常的博学者或传颂历史之人的说法，就法师们而言，图腾柱是确实ju有效力的。这zhong效力的由来仍然是个迷，就像你无法shen层解释德鲁伊是如何从一颗橡子里就获得了让生wu复苏的力量，或者魔力是如何在世界中liu转的一样。

灰塔里的某些灰袍认为，图腾的力量大ti有两个来源，即图腾所代表之wu和信奉图腾之人。二者相辅相成，缺一不可。正是这zhong神灵，图腾，bu落的三位一ti，让其ju有了不同于一般神邸崇拜所ju有的效力。

这zhong区别很微妙，简单来说，信奉神邸的人知dao他们mo拜的神像只是神像，在神像之后的神灵才是信仰的依托。并且这些神灵是崇高的，不一定全能，但一定伟大，因此在祂们面前人必定是谦卑而渺小如孩童般稚nen的。这就使得在这zhong信仰ti系当中，神与人有着一段遥远的距离。

图腾信仰则不然，图腾，神灵，二者是一ti的，图腾就是神灵的栖shen之所，神灵也会以图腾的方式显现，而作为祂们崇拜者的人，并不渺小。

在图腾bu落中，人们往往认为自己与图腾的源tou有亲缘关系，并以此认定自己和其它bu落的成员并非同一zhong族，只是恰好有着相同的外貌而已。在这zhong依托于血脉的关系里，神灵与bu落完全rong合，神灵不需要崇拜，或者说所有以此图腾为名的人的所有行动都是对祂的崇拜。

神即人，人即神，原始而先进，虚伪而真实。

但这里显然没有一支信奉图腾的bu落，所以这gen图腾柱只能发挥它的第一zhong力量，对图腾所代表的源tou的效仿，这已经不可谓不qiang大了。

最关键的是，图腾的运转是内bu完成的，不同于魔法阵需要维护和供能，图腾只要被竖起，就可以全天候不间断的履行它的职责，直到被外力qiang行破坏。

会在路口竖