1.玉策，指

（三）过程。常用“用”或“为”表示行房，主要分两个阶段：

4.，疑即前脉。

2.中，的，与首、尾相区别的分

5.必时，疑指掌握时机。

10.鱼嘬，相当于中的“鱼接鳞”，男仰，女正跨男上的前位，像游鱼嘬，指女。十位与古代导引术有密切关系。

5.蝗（从石从桀），（从石从桀）有分张之意。或作黄拓。

（七）八合所益——如何以合益

（7）希（稀）之，送间隔长；

（2）下之；

2.蝉柎（附），相当于中的“虎步”，男平伏在上，女平伏在下的后位，像蝉栖，柎或作傅、付。

4.最，应即之“（从月从最）”，指男生。

1.致气，致是使至之意，即使女气自至。

9.齐生，疑指达到。

8.兔鹜，相当于的“菟毫”，男仰，女反跨男人的后位，像脱兔奔逸（指女），鹜或作务。

2.致沫，积，在饮之际，垂，直脊，提，使气畅通。

6.窃气，又称取气，指取女之气，取卧姿，令对方助己，使起，但在充分膨胀时要及时停止。

1.前的抚，称“戏”，包括抚摸（“（从木从昏）”）、接吻（“相（从从句）”）、拥抱（“相抱”）。

5.玉窦，亦指门。

3.治节，疑指控制节奏。

（1）古代导引术往往模仿动，（2）古代导引术除动作外，往往还合呼和意念，（3）有“玉不动，则辟死其所，所以常行以当导引也”，也视接为导引。

6.爰（从犬从爰）据，相当于的“猿搏”，女仰男立，男擎女的前位，像猿猴攀树，指男。据或作居。

所谓“”有泛指和特指之分，泛指为生的统称，男女皆可称“”（后世之“痿”，古人多称“痿”）；特指责男曰

（3）左之；

1.前，女前。

，女曰。其专门术语有：

7.微（从止从童），似指轻款送。

（四）的十位—十节或十势

3.玄门，即门。

（4）右之；

8.侍（待）盈，“盈”指应有的动作都已完成，这里指控制，等待。

7.寺（待赢），与上“待盈”同义，指控制等待，要领是在

（1）上之，角度朝上，或作“之”；

（5）疾之，送快；

（二）女生一般称，可以是泛指或特指，但不能称。

3.智（知）时，掌握时机，尤其指前抚温存，直到双方都有的冲动。

5.和沫，疑指男女双方在过程中分不断增多，相混，要领是在的过程中轻款送，和谐有致。

（六）的十个步骤

4.（从囗从禾）（从木从角），像两獐角羝（指男女双方）。

2.，称“接形”，包括浅刺（“从手从甚”）、纳（“内”）和（“撅”），以及“十动”、“十节”（或“十势”）、“十修”（或“八”）等内容。

8.赤，以赤喻至德，这里男生的隐语。

9.青（蜻）令（蛉），即蜻蜓，令或作灵。

3.中空（孔），指。“夫玉意施与者，仁也；中有空（孔）者，义也；端有节者，礼也；意即起，不即止者，信也；临事低仰者，智也。”

7.瞻（詹）诸，即蟾蜍。瞻或作蟾，诸或作者。

7.玉泉，隐喻表示。

3.斥（尺）蠖，一虫名，每爬一步都要弓一下背，“斥”或作“尺”。

4.蓄气，积气，过程中放松背，提，使气下沉。

6.通才（材），疑指开始。

10.息刑（形），结束。

（9）浅之；

5.，指。

（五）的角度、浅和送频率–“十脩”、“八”

（6）徐之；

4.劳实，似指真正及兴奋。

（8）数之，间隔短；

2.前脉，女中之，约1/3，习称G。

（10）之。

1.治气，调气，在早晨醒来后，跪坐，直脊，提，使气下沉。

6.，古人所谓于西方医学之所谓有两大不同，一，既可指外的，也可指存于内的气，即尚未形成的各华之，特别是先天所秉德生命力；二，不仅用于男，也用于女，特别指女生的分。

1.虎游，女俯首撅，男跪其后的后位，像虎踞（指男）。“游”或作“”。

2.定味，味疑为读沫，指积。