“在你们起誓之前，我先给你们讲讲什么是修真。”李天看着他们一个个迫不及待的样子，不由得暗笑：“一帮不chou打一下，就不知dao自己是什么的主儿？”然后，对门口的赵志东说：“赵志东，你chu去告诉酒楼的伙计，就说菜等一会儿在上。然后你就站在门口一边看着外面，一边听。”

　　“是！李天大人！”说完躬shen行礼，走chu房门，传来一阵“噔噔噔”的声音。过了有一会儿，“噔噔噔”的声音再次传来，赵志东chu现在了包厢门外，对着李天点了点tou后，便全神贯注的目视着走廊。

　　李天看到赵志东回来，便开口说dao:“既要修真，首先你们都就要打破你们现在的理念:dao可dao，非恒dao。此乃我dao祖dao德天尊老子《dao德经》里提到。”

　　“这个‘dao’，其实是一个二律背反。二律背反是德国古典哲学家康德提chu的哲学基本概念。是指:双方各自依据普遍承认的原则建立起来的、公认的两个命题之间的矛盾冲突。由于人类理xing认识的辩证xing力图超越自己的经验界限去认识wuti，误把宇宙理念当作认识对象，用说明现象的东西去说明它，这就必然产生二律背反，而实践则可以使主观见之于客观，论证相对xing与绝对xing统一的真理!

　　例如:关于‘时间’与‘空间’的一组二律背反定律:正命题指chu：宇宙在时间上有起点，所以在空间中也会有限制;反命题则说：宇宙没有起点，在空间中也没有任何限制；它在时间与空间中都是无限的。

　　第二组二律背反，是关于基本粒子的，也就是组成万wu的最基础的结构。正命题指chu：在宇宙中各zhong组成wu质都由许多简单bu分组成。而且，没有东西既简单又由许多简单bu分组成;而反命题则是：在宇宙中没有由许多简单bu分组成的东西；而且，在宇宙中没有任何简单wu质。

　　第三组二律背反，是关于自由意志的。正命题提chu：宇宙的各zhong现象，不只是由遵照自然法则运作的因果律主导的，还受到自由意志的因果律影响;反命题则是:没有自由意志这zhong东西，在宇宙中任何东西纯粹遵照自然法则运作。

　　第四组二律背反，则是关于神学的，也就是关于创世主是否存在的问题。正命题指chu:在宇宙中或与宇宙相关（的地方）有一个绝对必然的东西，是宇宙的一bu分或是宇宙的成因。反命题则说：在宇宙中或在宇宙外没有一个绝对必然的东西造就了宇宙。

　　这是闻名于世的四个背反二律。而dao祖dao德天尊老子提chu的‘dao’，也是一个背反二律。dao可dao，非恒dao，第一个dao字既是阐明天地形成，运行的原理;又是记述天地形成，以及运行的轨迹。

　　可dao，则是告诉我们:可以an照天地的形成，以及它运行的模式进行‘修炼。

　　非恒dao，却是在警惕我们:虽然天地之dao亘古不变，但我们想要an照它的规律去修炼的话，却不能照本宣科，人云亦云。同样的方法，你师父适用，你就未必适用，这是因为人与人的本质不同。

　　由于修行者的ti质、属xing的不同，‘dao’也会随之变化。”

　　李天看了看一脸迷茫的众人，继续说dao:“佛门重因果，讲lun回，更在意转世重修，教人从善助人;但我dao门却不相信这个!dao门认为:人死如灯灭，犹如汤泼雪，万念成灰。虽有转世，但必须要忘记前世，shenti也不是原来的shenti，投胎后环境的不同，机遇的不同，那时真的还是原来的自己吗？这也就是为什么我进入无间地狱无数载，却始终没有忘却最初的自己的缘故了！”

　　“哎！”李天长长的叹了口气，继续说dao:“正是因为修行理念的不同，也注定了我dao门弟子在此界命运多舛，时运不济了！”

　　“李天大人!您有什么事就吩咐吧！”看着长叹一口冷气的李天，早已回坐到原座的金少云义慷慨激昂的说dao:“我们在座的，那一个不是刀口上tian血，把脑袋别在ku腰带上讨生活的？只要您一声令下：我们必然一个个赴汤蹈火，在所不辞！”

　　“我用得着你给我赴个pi呀？”李天白了他一yandao：“我是让你们给我抢地盘儿吗？还赴汤蹈火在所不辞了！到现在你们一个个的，都还没搞懂要干什么了？再说一次！”李天加重口气，语重shen长的说：“我不是你们这个世界的人，所以我的功法也自