何为四大？

　　不就是：酒、se、财、气嘛！

　　不然，其实这与佛教所说的四大皆空，还真是niutou不对ma嘴了。

　　佛教所讲的四大，是指“地、水、火、风”的四大wu质因素。比如天地地理，山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，yang光炎热属于火大，空间气liu属于风大；化为人ti生理，则mao发骨rou属于地大，血ye分mi属于水大，ti温属于火大，呼xi属于风大；若从wuxing上说，jianying属于地大，shirun属于水大，温暖属于火大，liu动属于风大。

　　但是，不论如何地分析四大，四大终属于wu质界而无法概括jing1神界的。所以，佛教便有了小乘与大乘的说法。小乘佛教所说的四大，是指造成wu质现象的基本因缘，称为四大zhong，意思是说，地、水、火、风，是形成一切wu质现象的zhong子，一切的wu象，都是由于四大的调和分pei完成；四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭；wu理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为‘四大违和’。

　　而大乘佛法的空不仅空去四大，还要空去五蕴，即：se、受、想、行、识。‘se’属于wu质界，后四属于jing1神界。四大，便是五蕴中的‘se蕴’。

　　五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超chu三界的生死之外。佛教的重心，并不以四大为主，四大只是世俗才经常提到的；而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴，也是识蕴的陪衬，乃是用来显示jing1神界的功用之‘广’，而且‘大’的。

　　螺丝钉形状的结界刚刚关闭，大家还没从新环境的欣喜中缓过劲儿来，就听到了有人很严厉地呵责他们，听声音还是一个年龄不大的女人。可是，他们只听到了这女人的呵责声，却看不到她的人。

　　“这里是私人的土地，请你们ma上离开！不然就别怪我没肯不客气了！”呵责的女人，见他们来回张望，立即下达了逐客令。

　　“行下李天，冒犯之chu1还望多多担待！只是还请姐姐给个提示，我们应该往哪个方向行走？”李天双手抱拳，四chu1拜了拜说。

　　“你们顺着你们的左前方走，不到半天，就chu了我们‘考尔丝的领地了，而且那里方圆近千里都是三不guan地带。”那女声很详细的为李天他们指引了方向。

　　李天冲着女声的方向，一抱拳说：“多谢姐姐！”然后，便向左前方走去。

　　“师尊！这女人的话不一定可信啊！”李三急忙从后面，跑到李天跟前说。

　　“那怎么办？”李天停下来，看着李三说：“人家已经很明确的告诉我们，这是人家的领地，我们要与人家发生冲突吗？”

　　在李天他们渐渐走远后，这里又有一个女声说dao：“阿沁，你好坏啊！”

　　“你个死丫tou！你说什么？小心我撕烂你的嘴！”呵责李天的那个女声嗔骂dao。

　　“难dao我屈说你了吗？”那个女声说dao：“你说的那个地方，是是个三不guan地带，可那里也是我们和其他领地，长期jiao战的地方啊！”

　　叫阿沁的女子，看着李天远去的方向，悠悠的说：“我就是看着这些臭男人不顺yan，他们都死了才好。”

　　“阿沁，你还没放下那件事吗？”

　　天竺语，考尔，见到陌生女子是的称呼，就是mei女的意思；而见到男人时，一般则称‘辛格’，就是狮子的意思。

　　天竺，称呼男人，一般只称呼姓，不称呼名；而对妇女则只称呼名，而不称呼姓，因为女子结婚后就会随丈夫的姓。他们的姓名一般是名在前，姓在后。姓名有两节、三节、四节、五节不等，通常第一节是本人名，最后一节是姓，中间各节情况就比较复杂，其中有本人名，也有父名。除熟悉的亲友外，别人往往难以断定哪几节是本人名，哪几节是父名。

　　这里的姓名也比较复杂，常因民族、地区、zhong姓、宗教而不同。

　　‘婆罗门’是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，在社会中地位是最高的；‘刹帝利’是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权外的一切权力；‘吠舍’是社会中的普通劳动者、中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税；‘首陀罗’是指那些失去土地的自由民，和被征服的达罗毗荼人，实际上就是nu隶。

　　传说：原始ju神普鲁沙死后，天神梵天用他的嘴造chu了‘婆罗门’，用双手制成了‘刹帝利’