上回讲到此时空的“张三疯”因寿元将尽而无法破境进阶，即将坐化之际遇到“ju女”cui没弟得拜师学艺。

其实，另一时空的“张三疯”或“张三丰”的情却况并非如此。真实的“张三丰”被世人称为“元朝遗老”、“通威显化真人”，就连武侠小说《倚天屠龙记》也提到“张三丰”是“武当掌门”，武功盖世并创造了“太极拳”。

武侠小说《倚天屠龙记》中的“张三丰”被认为是武学泰斗，高shen莫测，已到了从心所yu且无不如意的最高境界，乃当时武林中武功造诣之“天hua板”，也就是“斗气士”中的ding尖高手，据说其曾师从“火龙dao人”。

正因如此，“张三丰”才有幸步入“修真大dao”，并对“dao家金丹”给chu了一个juti尺寸，即“此丹如黍米一粒，落于地则金光烛天”。此外，他还留下了两篇“dao家奇闻”，乃《无gen树》与《上天梯》两本修真典籍。

西元1247年4月初9日，“张三丰”chu生在蒙元辽yang行省辽东路的懿州东京支郡，名叫“张通”，字“君宝”，后以“张三丰”shen份存于世。但与各zhong武侠小说中的人wu“张三丰”不同，他的前半生也并没有什么jing1彩之chu1。

其实，“张君宝”并未到过河南嵩山少林寺学武功，也没有像武侠小说中写的那样去混迹江湖并结识各路豪杰，而是与大多数读书人一样读书科举，混迹官场，娶妻生子，传承家业。但奇怪的是他有“仙缘”。

人到中年知天命，让他决定辞官并离家chu走，开始云游四方，zuo一个“游方dao士”。这或许就是后世“西洋人心理学家”们所说的“神xing的觉醒”吧？但历史上的“张三丰”为何会有如此突然转变呢？世人不得而知。

不过，从此以后，“张三丰”的人生就变得不平凡起来。当然了，对于那时的“张三丰”而言，其一刚开始的“修真之路”并不容易，可不是简单的盘膝打坐吐纳炼气，但能凭借自我之力实现“引气入ti”，确实不易。

因此，“张三丰”便从“凡夫俗子”一跃而起，越过了“斗气士”阶段，直接升级为“炼气士”了。并且作为有一定成就的“炼气士”，“张三丰”还将自己的“修真”经历写成“笔记”liu传于世，让世人明白修炼境界的差距。

“张三丰”曾留下的有关“修真得dao”与“长生不老”的诗文为《上天梯》，且分为上、下两bu分。上bu分讲述了“张三丰”为何会放弃令世人敬仰的功名利禄并主动辞别家人，去zuo一名“游方dao士”，原来是灵xing大发。

也许是“张三丰”看破了红尘没了牵挂，亦或是单纯地想寻求长生不死之dao，于是写下gan言诗为证：“

弃官游海岳，辛苦寻丹秘。

辞我亡亲墓，乡山留不得。

别我中年妇，chu门天始白。

舍我丱角儿，掉tou离火宅。”

从此，“张三丰”便开始遍访名川大山，并有诗为证：“

yu证长生果，冲举乘仙鹤。

后天培养jian，两足迈于役。

悠悠cui我心，liu年驹过隙。

翘首终南山，对天三叹息。”

但自从在机缘巧合之下“筑就dao基”后，“张三丰”便开始苦恼迷茫，因为它发现自己的修为境界再怎么努力修炼也无法jing1进，于是只能望着终南山仰天叹息。但也许是天意，就在他迷茫时，遇到了“火龙真人”。

在“张三丰”所写才手记中的下bu分，有诗为证：“

天降火龙师，玄音参一一。

知我内丹成，不讲筑基业。

赐我外丹功，可怜谆告切。”

可见，那位“火龙真人”果然传了“张三丰”有关如何修炼“金丹大dao”的方法，并有诗为证：“

炼己忘世情，采药an时节。

先天无斤两，火候无爻策。

只将老nen分，但把文武别。

纯以真意求，刀圭难缕晰。

十月抱元胎，九年加面bi。

换鼎复生孙，骑龙起霹雳。

天地坏有时，仙翁寿无极！”

这首诗所记载的“修真法门”，便是“张三丰”从“火龙真人”chu所得到的jing1髓，也是“内丹术”的总ti逻辑。

自从“张三丰”得遇“火龙真人”后，便得到了“隐仙派”的传承。其实，所谓“隐仙派”并非杜撰，而是源自“中古时期”即“chun秋战国”时代的“鬼谷子”一门。“鬼谷子”除了教chu庞涓、孙膑、商鞅、苏秦、张仪等旷世奇才的“凡俗一脉”积极入世之外，还传有“修真一脉”，如“麻衣相师”、“陈抟老祖”、“火龙真人”等“修仙者