此刻，天gong宝殿中的列位神将多数唱赞成票，只有少数唱反对票，理由是电母若去护送婴灵投胎，有僭越本分之嫌。但少数服从多数，天帝认同多数意见，和颜悦se地讲，电母，你虽风里来雨里去，但是母xing犹在，朕知dao你曾经当过接生婆，这次就同意你当一次与接生婆差不多的送子投生的助生婆！

阎王把这个故事讲到这里，自己也笑了起来，继而收敛笑容，说这个孝子看起来是天雷劈死的，其实雷公电母护佑了他，也成全了他，旨在让他应劫转世，把现在世的差运转化成未来世的好运。

也许当初在场的乡民没有哪一个注意到这样一个细节，一般雷打死的人，浑shen焦黑，面目恐怖，形貌可憎，可是这个孝子死后，神态安详，双yan微合像睡觉一样。shen上没有一点被雷火烧灼的痕迹，更别说浑shen焦黑了。

此刻，在座的施在田带tou鼓掌，接着讲善堂里的掌声连环炮似的经久不息。

一会儿，静下来了。施在田站起来说，大王，你讲得非常好！我在yang世给人看病有shen刻的ti会，凡是尽孝dao、讲仁义的人病都少些，即使有病也是小病，没有致命的孽障病，并且这zhong人家dao殷实，多为富贵相。

施教授来自yang间，最有说服力。阎王赞许他一句，又把话锋一转，不过，本王对于富贵的看法，与你所说的相比有所不同。

富贵有两zhong：一zhong是相对的，一zhong是绝对的。富甲天下、位列王侯是相对的富贵；shen心自在清净是绝对的富贵。

第一zhong是有所得的乐，第二zhong是无所求的乐。第一zhong是混杂的短暂的乐，第二zhong是纯粹的恒久的乐。俗话说：人比人，气死人。将人和人之间的富贵差别，互相比较，就会产生烦恼。

因为一有相比的心理，就造成了竞争和我执，成为一zhong傲慢或自卑，不如随遇而安、知足常乐。我与大家谈论富贵。主要阐明富贵的gen本原因和助缘，要多zhong富贵的正因，而不要一味贪求富贵的果报和享受。

人间所有的财富，无论大小，都是从人的福报而来。在过去世中，如有人造作了很多善业，那么现在世就有富贵的享受。反之，就只有小小的福报，甚至穷困到无以为生。

过去世所造的善业，决定了世人现在世的财富与享受。施舍财wu是富贵的正因，拼命工作不过是导致富贵的一zhong助缘罢了。假如过去世没有布施，现在世或者说今天不guan你怎么努力赚钱，也是赚不到钱或无法积聚钱财的。

也许列位yin官早年活在人世期间，亲yan见过许多zuo生意很卖力的商人，甚至还节俭到舍不得住旅馆，而睡在供普客休歇的车站码tou的候车（船）室里；也有zuo生意勤奋到数天才洗一次澡的，可是最后还是负债累累，贫穷得无立足之地，chu1chu1向人租借房子。

这不是时也、运也，命也，而是因为前世没有布施，没有zhong财富的正因，所以今生虽然拼命工作，到tou来还是穷困度日。有人不懂因果dao理，他们会gan叹地说：生死由命，富贵在天。

也许有人认为赚不到钱是找错了职业，运气不佳、人缘不好，方法不对等等因素造成的。事实上，这些因素都只是致富的助缘，而非真正的原因，布施才是将来致富的gen本原因。

与布施相反的就是剥夺，最大的盗取行为就是剥夺人或动wu的生命，所以说杀生是最容易现世折损福报的。世人自观平时pirou撞损绽裂，痛苦难堪的状况，就可知遭难的人或动wu被剖腹取脏之苦痛与忿恨，生命是最宝贵的财富，让一个富翁选择自shen生命还是千万财产，都会毫不犹豫的选择生命，可见杀生害命比夺人钱财的罪过都要大得多！

阎王讲到这里，又联想到和施在田在yang间同一座城市生活的亿万富翁胡甲城。他说他刚才发现胡甲城已经病死，死后他的大小老婆，婚生和非婚生的子女正准备打官司，分家产。他那上亿资产转yan间就将烟消云散。

之所以患癌而死，是因为他凭着自己有钱，点杀而吃掉的动wu多得不计其数。你想：那么多动wu为他一饱口福而丢失了可怜的生命，他能够逃脱得了以命偿命的结局吗？

大王，胡甲城真的死了？施在田突然站起来发问。

阎王没有回答，而是示意他坐下，并且很神通地抬手朝上一指，上面不是别chu1，正是yang世的方位。

只见蓦然幻chu一个治丧的场面——许多披麻dai孝的人正神情肃穆地朝着胡甲城的黑白遗像默哀，有的焚香化纸磕几个tou就离开；有的将一束白hua置于灵柩前，打个躬就走了。

这是一家省级大型殡仪馆灵堂，靠墙的bu位大都摆满了hua圈。其中有一个偌大的hua圈，上面写了一