????????“我在一本dao家典籍中看到一段这样的描述：佛、dao、儒三家武功各有特点，但达到至境之后却殊途同归，唯有糅合各家之所长，才能抵达更高的境界。”

????????诸葛千山喝了一口茶，缓缓说dao。

????????“糅合各家所长？”

????????李行闻言一怔。

????????这不就是三教合一吗？难dao至境之后的境界需要三教合一？

????????“dao家注重借势天地，在达到至境之后，dao门真人会试图xi纳天地元气入ti，和自shen内力结合，从而彻底改变自shen内力的xing质，将内力化为真气，所以dao门将这一境界称为真气境。”

????????“真气境？”

????????李行神se变幻，一时间联想到了很多。

????????诸葛千山继续说dao：

????????“然而xi纳天地元气入ti是一件非常危险的事，和天地伟力相比，人shen小天地显得太过脆弱，所以在xi纳天地元气之前必须先炼ti，而这就恰好是佛家武功最擅长的。

????????佛门有金刚法shen的说法，这是炼ti大成的一zhong标志，因为金刚法shen又被称为不坏之shen，所以佛门将这一境界叫zuo不坏境。”

????????“不坏境？”

????????李行立刻回想起之前在佛宗见识到的那尊金刚法shen。

????????当时他在法shen之上gan应到了有一千零八chu1窍xue中都蕴han着极其qiang大的力量，而且这一千零八chu1窍xue还chu1于一zhong奇异的共振状态。

????????“难dao不坏境的关键就在于炼窍，然后让窍xue共振？这么说真龙淬ti诀的第五重境界其实和不坏境有关？”

????????就当李行浮想联翩时，诸葛千山的声音继续在房间里响起：

????????“儒家武功重养气，最看重的是气的多寡，儒家中人的至高追求不仅仅是养chu浩然之气，还要养chu无量之气！传说中真正的儒家高手ti内的浩然气取之不尽用之不竭，能够zuo到无穷无尽，所以儒家将这一境界取名为无量境。”

????????“内力无穷无尽？怎么可能！”

????????李行下意识地反驳dao。

????????哪怕将人ti窍xue开发到极致，能够存储的内力也必然有一个上限，怎么可能有人能拥有无穷无尽的内力？

????????“无穷无尽的可不是内力，而是浩然气，也就是另一zhongxing质的真气。”

????????诸葛千山解释dao。

????????“你的意思是说，无量境的高手可以随时随地xi纳天地元气，并且瞬间转化为浩然气，所以他们才能zuo到ti内的气没有上限？”

????????李行问dao。

????????诸葛千山点点tou：“dao门典籍中有记载：人shen小天地有限，而真实大天地无垠，以有限之躯容纳无限元气，既为无量境！”

????????李行若有所思：

????????“真气境，不坏境、无量境，gen据你的描述，如果an照正常的修炼顺序，应该是先练就金刚之躯，也就是练成不坏境，然后才能xi纳天地元气入ti，成就真气境，最后则是突破xi纳的上限，达到无量境？”

????????诸葛千山笑dao：“虽然我看过的典籍中没有明确指chu至境之后的dao路该如何走，但我猜测至境之后应该就是an照你刚才说的这个顺序，依次达成三zhong境界。”

????????“不坏，真气、无量！”

????????李行喃喃自语，一时有些失神。

????????与此同时，浅层旁观的观众们也已经听呆了：

????????“卧槽，这就是至境之后的境界？”