二

问题太多太多，答案太少太少。

其五，

作为近现代以来的人文科学概念，“文明”这个词是西方人确立的。

它来自我们灵魂的神发展需求，来自我们赖以生成的久远基。

这稳定而自觉的生存形态，就是我们所说的文明。

要创建新的文明形态，就不能回避基于生存法则的文明史叩问。

三

……

会迷茫？在西方文明面前，中国为什么现了黄文明落后论、中国文化酱缸论？我们的历史意识，为什么不能明确地认知中国文明的基？我们对文明历史的价值评判标尺，为什么始终没有社会共识的基本标准？我们的历史充满了烟尘雾，充满了非理纠缠，问题人与问题事件层不穷，原因究竟在哪里？面对新的文明跨越，我们为什么无法确认中国文明发展的历史坐标？我们这个历史如此悠久的国家，为什么始终没有自己的文明话语系？我们对自文明史的反思与总结，为什么两千余年来始终停留在史料整理、细节考证、编年叙述的技术层面上，直至当代，我们依旧没有总反思的历史哲学意义上的突破？

其二，文明是一个特定国家或地区，在一个特定时期中发展的文化和社会类型；

其四，文明是一过程与状态，譬如人群的开化、教化，就是这样的文明过程；

地球环境的差异，生命群的庞大，注定了人类一开始只能是天各一方。

古典文明时期的中国，曾经产生庞大的史书系，曾经产生汗充栋般的历史评判。可是，既往所有的历史书写与既定结论，都仅仅表明了那个时代的社会意识，表明了那个时代的现实需求。对于今天的我们，那些庞大复杂的评判系，显然已经与当代社会对文明历史的继承需求有相当大的距离了。那些价值观与评判系，对于我们，已经成为一座座古老的历史遗迹，它们有无比丰厚的历史，但却无法成为我们继续前的神基地。那些庞大的史书系，那些不断被发掘的历史遗存，留给我们的，只是丰沛充盈的历史素材。在无垠的素材海洋中，究竟隐藏了什么样的未曾被发现的历史发展逻辑链条，究竟隐藏了什么样的经验教训，它们指向未来的历史延长线究竟在哪里？

各个民族在各个时代，都在对自己的历史行着不断地回顾与总结。

举凡这一切，都得我们用当代端文明视野，去努力开掘，去寻求新的答案。

大约上万年之前，这些天各一方的人群，渐渐形成了千姿百态而又相对稳定的原始生存方式。以不同的生存方式为基，在同一地域谋生的人们又渐渐形成了聚居的群落。大约从公元前3500年开始，人类在各个地域渐渐形成了稳定的族群，并先后了国家时代，各自形成了相对稳定的早期生存形态。

其三，文明是对一历史文化的概括，譬如玛雅文化、古罗文化就是一文明；

文明，英文是civilization。在英语世界，“文明”的义是逐步演变的，又是不断丰富的。与对“文明”概念的发展都行了较为详尽的解说。在现代理念的意义上，对“文明”的内涵与应用，又作了理论说明，大有六层义：

其一，文明是人类社会知识、文化和质发展的一个级阶段，标志为艺术和科学的发展、文字的广泛使用，以及复杂的政治及社会机构的现；

甚或，广阔的素材海洋中，究竟还有没有被刻意掩盖扭曲的有用材料？

我们的文明史意识苍白得惊人，我们的文明史研究几乎是一片沙漠。

西方人需要不断反思自己的文明史，我们也需要不断反思自己的文明史。人类各个国家各个民族，都需要不断反思自己的文明史，不断寻找符合当代需求的新答案，而不是将某一时代关于文明历史的认识与评判，当永恒不变的金科玉律，当束缚自己的古老教条，从而禁锢我们实现文明跨越的历史脚步。