最初的巫师也许的确是诞生于人类社会并延续了人类社会的善恶论，但是经历了漫长的时间过滤，巫师社会自也分裂了纯血派与平等派之间的争斗，但是他们之中的大分依然无意识地依靠着最古老的那一善恶论来分析自己与他人的所作所为。

——比如阿不思·邓布利多。

莎法尔注视着阿不思·邓布利多，透过那双半月形的镜，直视着他即使苍老也没有失去锐利的湛蓝眸，“你是个很有趣的人，邓布利多。”

阿赖耶只是世界的抑止力，并不有独立的人格与单独个化的思考能力，这是历史、文明、人类意识的最终结晶，1922年，人类侧的抑止力拥有了一个理论上的名字，集无意识。

尺’是哪里来的？”

……与其

她的十指叠搭在下，似笑非笑的瞧着他，冰凉的目光从那双蓝宝石似的睛里透来，正如渊的凝视，她欣赏着这副苍老之下的灵魂，用商人估价一般的冷漠态度计算着他的价值与即将可能达成的成就。

她现在思考的问题就是，是谁最初赋予了善恶的定义。

阿斯加德开启了莎法尔的视野，让她得知地球、乃至于九界之外还存在着其他的智慧生命，可这一善恶理论本该只属于人类社会，并不适用于其他星球的生命，最近在咫尺的例就是法界。

他们诞生于人类之中，却又单独独立于普通的人类社会之外，于这片土地上拥有一单独的历史。

女孩托着下，“总得有人教不是吗？”

如果说集无意识——也就是阿赖耶——只是一文化意识上的社会残留，是刻于人类基因图谱上的符号；那么善恶的最初标码也应当是由人类自参悟而并应用于自社会并延续数千年的规则。

他被誉为迄今为止最伟大的法师却也经常被一些狂拍指责，这与他喜麻瓜与麻瓜的巫师不无关系；但是他某意义上也没没有摆脱一名传统且大的巫师特有的束缚：他看待那些麻瓜的态度并非平等，而是更加类似于俯视的慈悲，那源于力量者对于弱小者的本能庇护与怜悯，这份态度造成了他这个人的矛盾之，他只是夹在双方之间，用“平等的态度”作为自己平衡法界与人类社会之间的标准，诚然这会赢得不少人的待与尊重，但也会得到极端主义的诅咒和诋毁。

而提“集无意识”这个理念的荣格，在他的论述中，所谓的集无意识是指遗传保留的无数同类型经验在心理最层积淀的人类普遍神。

莎法尔诞生于阿赖耶，而阿赖耶诞生于人类自的意志力，可以说人类的定义并非阿赖耶赋予人类而是人类赋予阿赖耶，那么最初在没有阿赖耶的时候，又是谁指导人类得到了善恶的定义？

他将人的无意识分为两个，一为个，二为非个，前者只到达婴儿最早记忆的程度，是由冲动、愿望、模糊的知觉以及经验组成的无意识；后者则包括婴儿实际开始以前的全时间，即包括祖先生命的残留。

老人抖抖胡须，思考了一会莎法尔这句意味糊的话：“你是指人们心中善恶的标准？”

阿不思悄悄地收了下，原本慈祥和蔼的态度也敛去了几分。