今日称得上观里最闹的时候，仅次于庾远上山。庾远每次上山，总是坐坐就走，山里没什么玩乐，他也不好行挽留。

“是贫僧唐突了。”

“……”

“洛啊，甚好甚好，贫真想去啊……”

陶惜年摆摆手，笑说：“无事无事，修缘是我与师父之外第一个见到阿柏的人，若是他人见了，恐怕会吓一大，将贫也当作妖怪，哈哈哈……”

“那贫就长你两岁了，呵呵……什么时候的家？”

“……”

“十年前。”修缘似乎有些迟疑。

修缘是北边魏国人，当时梁武帝的政策也才颁布几年，对北边应该没那么大影响……

“修缘师父，今年贵庚啊？”

所以在梁武帝之前，吃与不吃，家人可以自行选择，没有明文规定家人不能。

陶惜年原是个闹的个，无奈上山后无人谈，生生将一肚话憋在心里。跟阿柏是没什么说的，他觉着阿柏是株药草，虽然懂人话，但不识几个字，也没读过什么书，没什么好聊的。

而修缘呢，至少得住个三五天吧。他不问，修缘不说，不说也好，不想说就不说。

两人一问一答，简直可以说其乐。阿柏看不下去，怒气冲冲地拍了拍桌，披上斗篷，去玩雪。

修缘有些诧异：“阿柏小兄弟是生气了？”

待到一切收拾妥帖，两人一妖在房中围着炉坐下。阿柏丧着个脸，修缘没什么表情，但陶惜年的心情相当愉悦。

“家里还有人吗？”

修缘定睛看陶惜年的眸，桃，瞳孔得黑不见底，睛黑白分明，很漂亮的一双睛。上也没有奇怪的气息，只有淡淡的熏香味，像是……梅的味。该不会……

但修缘不同啊。修缘就算没读书，至少读过经，又是从北边来的，再怎么说也能跟他聊聊北边的趣闻吧。这样一想，陶惜年就乐得不行，几乎就要犯了话痨。

“有兄长，也家了。”

修缘抬起来，答：“二十有四。”

“洛。”

是梁武帝萧衍写的，成文时间是公元511年。当时佛教传中国还不算太久，饮上没有那么严格，僧人也吃的。佛教里有三净、五净、九净等说法，大概就是说修行者没看到动被杀，没听见动被杀时的声音，或者那动不是为他而杀，以及动自然死亡、被别的动杀死等情况下，是可以吃的。

修缘有些许疑惑。陶惜年问来问去，将他年龄家事一一

“原先是哪里人？”

陶惜年笑呵呵：“呵呵……哪里是生气啊，修缘想多了，阿柏是怪，怪不太能控制脾，有时会怒气冲冲。他这是要去玩雪呢……”

☆、第005章胡僧（四）

仿佛看穿他的想法，陶惜年连忙：“咳，贫可不是妖怪哟，只是一介普普通通的修之人。”

转念一想，修缘话少，是个不喜说话的闷葫芦，问的太多惹人烦就不妙了。因此他连忙压下一肚话。想了半晌，才起了话。

款式还好看的。

萧衍是个相当虔诚的佛教徒，他据佛经中“不得一切众生，得无量罪”，“不得五辛：大蒜、葱、韭、薤、兴渠”，等规矩要求僧人，并且全国实行。