或许别的学派对商人没有好，但是传承于王明的浙东学派，却提了工商与农并重的观。

第五百六十八章黄宗羲山在线.

他居山，境窘迫，仍然关心天下大事，又悉心教育来访的学，应该算是这个时空最的乡村教师了。

他把他听到的传闻都告诉了黄宗羲，还说：“黄先生上知天文，下知地理，这几日观看星像，可有大变……”

俗话说独行者速最快，早在这支大军动前，有一个文人，带着一个小厮，却比他们先到了。

黄宗羲潜居于此。在这朴素简陋的草堂里，他面对低抗鞑虏无望的现实，潜心著述。

当然，这两人是坐了一条单桅渔船到了台州城。

“啊哎，这可就奇怪了……要不黄先生批上一卦可好？在下专程从山下前来禀告……”

他用推算日的方法和阎若璩等人考证古文是系古人伪作，给当时思想界带来很大震动。

崇祯十五年（1642年），黄宗羲在北京参加科举后名落孙山。

同时通过对照，认为古文是后人“误袭周制以为”。并得结论“今因推日于昭十七年六月”（鲁昭公十七年夏六月甲戌朔日），“可见本文不同孔书、左氏而非伪也，则不能不致疑于古文矣”。

他走了后，但是黄宗羲的心却了。

这样，使他逃过了一次搬迁，郑家上次把这个鲁王行朝整搬迁到永历王朝那里时，他不在。

那个人很是激动，他微胖的在这时似乎很灵巧，他雀跃着到了菜园边上时，大气都不上几。

也是有码的，也有一批战船。

此人是山下村里的一个商。

但是他要劳作，无心欣赏这些。

……………………………………………………………………………………

黄宗羲抬望去，只见从黄家竹桥上小跑来一个人。

顺治三年（1646年）二月，被鲁王任兵职方司主事。

但是这一些都与算卦无关。

崇祯十七年，明亡。五月，南京弘光政权建立，阮大铖为兵侍郎，编（诬东林党为蝗，复社为蝻），据署名捕杀，黄宗羲等被捕狱。

早在1646年他在在化安山就修建了龙虎山草堂。

六年（1649年）他又一次朝鲁王，升左副都御史。同年冬，与阮、冯京第使日本乞兵，渡海至长崎岛、萨斯玛岛，未成而归。

年轻时的黄宗羲了十年时间钻研兵、农、天时、地理和理等“经世致用”的学问，几乎到了“痴绝”的地步。

于是，文人黄宗羲变卖家产，召集黄竹浦600余青壮年，组织“世忠营”响应，著，鲁王宣付史臣颁之浙东。

黄宗羲拄着锄，看着这个小商人汗涔涔的样，想了想，随说了几句：“客从东来，歌讴且行。不从门，窬我墙垣，游戏中，嬉娱殿。击之啪啪，死者攘攘。碎彼，何惧我伤。”

黄宗羲实际上给他了一个灯谜，每到夏天，读书到夜晚时，他最怕此。

遂返家隐居，不再任职鲁王行朝，或许他是因为看到鲁王行朝内的文人争斗，或许他到自己的无能吧，反正是不玩了，归隐了。

...

黄宗羲说完便重新莳菜园，不理会他了。

这一天的清晨，他如同往常一样，在草堂前面的小菜园里耕作，总是要吃菜的。

“没有，一如往常……”

黄宗羲正是这浙东学派的杰代表。

翌年五月，鞑虏攻下南京，弘光政权崩离，黄乘脱返回余姚。

这一年冬月初十，宗羲回到浙江余姚家中。

鞑虏们选了一个晴朗的日发。

在清晨冰凉的光下，平南大将军信宣和郡王多尼骑在上，轻轻一挥舞鞭，这一支本望不见队伍尾的军队，开始向着台州地区运动。

这个文人便是黄宗羲。

闰六月，余姚孙嘉绩、熊汝霖起兵抗清。

这一年的五月，他指挥“火攻营”渡海抵乍浦城下，因力量悬殊失利，六月兵败后，鞑虏占了绍兴，黄宗羲与王翊残四明山，驻杖锡寺结寨固守，后因其外时下扰民，寨被山民毁而潜居家中，又因鞑虏缉拿，避居化安山。