夏瑜这十五六岁，严格来讲还没加冠，但又已封爵，所以下人给束发了一个发全扎在的发髻，好在那个太师府家老十分细心，准备的发冠虽然也多少表明爵位

秋战国数百年，礼崩乐坏，从开始的还讲理，到后来一理都不讲全靠力量说话，是个逐步发展的过程，最起码在现在这个秋偏中后期的时候，貌似很多大家大族都不会再将庶“他从”。譬如田氏，田氏之所以崛起很大一个举措便是用伎人招待客人，将生下的孩充作田氏弟以壮大家族，如此需要人，又怎会将自家血脉“嫁”别家，为别的家族人壮大去贡献呢。

所以现在这束发之礼也慢慢的不那么严格讲究了，但即便如此，数百年礼乐文明的影响仍然十分远，最起码没有那个为官任事的人会闲得无聊把自己发半束半散，公然的表明自己是“被上”的那个，除了真的嫁为人夫相夫教的内室，大家都是束全发。

在束发之礼后才会有表示成人的冠礼，在冠礼上，家族的长辈通常便是父亲，会给自己的孩加冠，就是不在单单用一个发带把发绑住，而是要加上一个发冠，并给自己的孩起一个字号，而在这个时空，冠礼和婚礼常常是前后脚举行的。

规定人二十而冠，便可以视作成人，可以成亲了，很多贵族为了不那么繁琐，也是为了快表明自己的孩成人了，好成亲生，常常是十五六岁就将束发礼与加冠里合在一起办了。

各个家族的嗣在十五岁束发之礼过后便已经有了正式的姓名，每一家的孩是娶人还是嫁人基本也便确定了，也就意味着可以订亲了，两个家族如果定了亲，通常便会在孩二十岁行完冠礼表示成人后，举行婚礼，所以冠礼和婚礼常常是前后脚行的，行了冠礼就表明婚礼不远了。

了老到没有生育能力的人，任何年龄的人服用效果都是一样的，但于这个时代人直觉造成的错误观念，认为十五岁之前服用宗祠果是最好的，所以在十五岁时，家族正也好庶也好，都会有一个束发之礼，正会把发全束起来，用发带绑成一个尾，而庶会把的发用发带绑起来，脑后的发散发披肩，同时，在束发之礼时，不论正与庶，都会被自己的长辈通常是父亲，赐予一个正式的名字。

基本上，在束发之礼前，正和庶其实区别不大，但束发之礼后，基本上就已经明确了谁要嫁到别人家里生活，谁要继承本家家业了，束发之礼后，大家只要看到发全束起梳成一个尾的，基本就知这个人是正，是有本家的财产继承权的，而看到一个发梳起一半、剩下一半披肩的，就知这个人是庶，是准备要嫁人生的。

想当初夏瑜在平藏书府读到里的束发篇时，冷汗直冒，心里万分庆幸自己刚来到这世界时那个万分不靠谱的宇宙弱势文明保护委员会没给自己来个半束发，自己刚到平懵懵懂懂不了解这事情时，因为嫌发半散着风一会没有效仿武侠剧里装潇洒而半束发半散发，否则真是……不敢想象。

不过这个制度其实已经不太严格执行了，秋战国的所谓“礼崩乐坏”，便是所定的“正长承继，正次封，庶他从”并不为人遵守了。