不过不明白也就不明白了。林海民因为职业的缘故，其实从前就是有些与周围人脱节的，她觉得那些生学家“神神叨叨”，然而也习惯了别人说她们这些理学家“神神叨叨”的。这几乎被称为是基础科学研究者的通病。

显然，这个理论在其应用范围内是可以自洽的。林海民对此到非常满意，简洁、自洽的理论有，正如经典理学，正如化论，正如相对论……在林海民看来这都要比繁冗的量力学优雅得多。

随着对雪绒自然科学基础的了解，林海

有了雪绒之后，在旧监狱里的生活也变成了一有诗意和想象力的生活，虽然吃的还是黑面包和旅鼠，但生活的神层面瞬间便有了改善。在和这个可迷人的小东西温存的间隙，林海民也会给他讲那些自然科学的理论。

着温柔地理了理他银的长发，“我怎么能不喜你。”

而遇到了因为失忆而同样有些“神神叨叨”的小雪绒，反而让她觉和谐多了。有些知晓他的“唯外貌论”与化论之中的选择有些相同之后，林海民便默认了雪绒的这与常人不同的理论。她向来十分能包容自己尚不理解的东西，在认识到雪绒的逻辑并没有漏之后，即使不理解这理论他们也能聊得十分洽。

总觉得这章的小科普好煞风景。不过猜猜林和小雪绒能杂什么品？（这有什么好猜的，人和人只能生人来……）

再次重申本文不能作为动行为学参考资料，最好也别作为其他生命科学二级学科的参考材料，这真是羞耻py……

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她惊讶地发现雪绒还有不少科学基础，几乎和战争爆发之前雪谷当地这个年纪的孩相当。看来雪绒虽然忘了不少事儿，但知识却还都记得。而且他的丰洲语也说得相当不错，他们现在日常用的都是丰洲语。如果不是林海民知他的生地海是一个纯雪地人的村，恐怕要以为他是在东丰洲人与雪地人度混合的城市里长大的了。

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其实林海民还是不太明白他这“唯外貌论”的观，如果说这是某雪地人村落留下的、与哺动原始选择相似的习俗，那怎么说倒也不至于如此固吧？而且事实上，考虑到人类原始社会并非类似于那些大型草动的雌首领制度，反而是基于亲缘关系的父系社会，如果说这是古代遗留的崇尚外貌的习俗，反而不太解释得通。

作者有话要说：　　小科普：以银黑狐作为父本，并以北极狐的变之一蓝狐作为母本杂，得到的间杂后代称为蓝霜狐，为人工繁的不育，主要用于产。

当然，雪绒对于他这个理论的观阐述一般只有两：第一，男人喜长得好看的女人。第二，女人喜喜她的男人。林海民把这两句话当作“雪绒唯外貌论”的两大公理，之后所有的分都可以从这两条陈述中推。

（不不不，请放心，本文不会现人和狐狸……这么重味的情节）

可谁知雪绒却不满地抱怨：“切，你才傻呢。我愿意的时候你都不要我，你真是白长得那么好看了。”

☆、第十六章：如此喜

（另，如果兴就留个言吧，科幻党写儿正常言情……咳咳，也不容易是不是）