殿内静悄悄地，只有卷的翻页声，答题落笔的沙沙声，洛炎再度投到殿试中去。

作者有话要说：　　注：殿试第一策问来自唐贞

两人也没多说什么，天晚了，方家忙招呼着仆人赶车回家。

利用厚生，教之本也;从宜随俗，政之要也。

贺清章倚在车前，似乎在沉思，洛炎走到他前，晃了晃手，他才缓过神儿来。

这伙居然还没有会试的伙好，每人一碗面，不过好歹给了个，也有温。

待到将全的回答誊抄到卷上，仔细检查，条理清晰，文字工整，此时已是日落西山，洛炎卷之后，发现已经有不少贡士答完走人了。

殿内不允许停留，洛炎走外，不少车在此等候。

洛炎以前世写论文的经验，分别从政令的重要，政令实施的程度，适用的范围，政令实施的依据，政令独特的严肃发，引经据典，洋洋洒洒写了一大篇。

洛炎以三本经典中的法规并举答案。

云:\"不畜无牲，不田无盛，不蚕不帛，不绩不縗。\"盖劝厚生之也。

最后一策问题有关于“政令”，询问一政令究竟如何到利国利民。

云:\"因人所利而利之。\"盖明从宜之义也。夫田畜蚕绩四者，土之所宜者多，人之所务者众，故举而为条目，且使居之者无游惰无堕业焉......由是言之，则致人之制，劝人之典，利人之利，三科举，有条而不紊矣。谨对。

这些都是使那些不努力生产的人到羞耻，遏制那些游懒惰的人，希望人们开发衣来源的一方式。但是治理国家的规律，应当凭借人们到有利条件使他们得利。假如驱赶那些百姓，勉他们周的法度行事，要求人们祭祀用的牲畜，五谷，穿着用的布帛，一定要由自己生产来，恐怕力有限，土地的条件也不适合植经营各产，由此而导致供奉神的品匮乏，败坏礼法，谁说这不是欠缺之？况且让人们中午集市贸易，贩运以互通有无，又为的是什么呢？

洛炎凝神沉思，手中缓缓磨墨。

洛炎小心翼翼的把考卷等挪在一旁，不不慢的吃了饭，抬想看看贺清章怎么样了，见一旁的宦官一直盯着自己，罢了，答卷吧，一直坐着都有些木了。

第二策问的草稿刚刚打完，便到了中午吃饭的时辰。

又考了一天的试，两人也累坏了，回到家里，洛炎第一件事就是去上了茅房，殿试是允许在侍卫和宦官的陪同下去恭的，但只要想想那画面，洛炎就觉得，自己还是憋着吧，能不喝也不喝。

规定：“百姓中不饲养牲畜的人，祭祀时不能用牲，不耕的人祭祀时不能用五谷，不养蚕的人不能穿帛制的衣裳，不织麻的人办丧事的时候不能穿衰麻孝服。”

，更何事焉

尽其用，民得其养，是政策的本；依顺土地之宜，顺百姓之俗，是施政的关键。

试题的大意是：