四方辩法

鸿明与溟宸在金烨国呆了四五天，等来了四方辩法。地点在城北皇家的园林里，届时叶乾懿也会同去。

园子被分为了三区九块，分别名为可畏、天敬、众归，也蕴han了世人对女尊的想象先是畏，而后是敬，最终归顺。其中栏楯行树，jing1巧非凡；宝树行列，华果繁茂；香风四起，奇鸟和鸣。议堂下砗磲为基，柱梁刻画着鸿明女尊在金玉化消、人沦山没时诞生拯救众生的彩画。

此次开放的是天敬园，百姓也可来听一听。

虽然说是四家辩法，却没有要拼个你死我活的意思在里面，究其原因，还是鸿明女尊泽佑四方。大典的祭天礼上，叶乾懿shen着华服，带领一众大臣诵礼乐。

皇皇鸿明，dangdang休徳，嘉承天和，伊乐厥福，在乐不荒，惟民之则。

鸿明站在人群里，听着赞颂自己的礼乐，轻轻rou了rou太yangxue无论听多少次，她还是觉得夸还是要算这群人会夸。

溟宸穿了一shen水蓝se的百hua裙，依旧是姑娘打扮，站在尊上的shen侧。他罕见地收起了那一幅不正经的模样，一字一句跟着朗诵。

烛明四极，慈惠所爱。到这一句时，溟宸侧过脸，看了一yan尊上。她站在人群里，依旧是那一shen白衣，正好的yang光投下来，将尊上整个人都怀抱在金se的暖yang里，可远观却不可亵玩。

尊上一回眸，看呆了妖帝。他长久地被困在这局棋里，甚至分不清是真是幻。

仪式毕，四方辩法正式解开了帷幕，儒dao佛加上新chu的额普琅，四家抱着泽及百姓的想法，在lou天的议堂里各坐一角，彼此问好。

这些人中其中最惹yan的要数额普琅教的人了，一个个都是金发碧yan高鼻梁，很是新奇。

一shen藏青sedao袍的dao长先开了口：祀社于国，所以列地利，而今日谈礼，必本于大一，后分而为天地，转而为yinyang，变而为四时，列而为鬼神。由此可见，大一便是鸿明女尊，而女尊至大无外，我们任何人在思索时，就是对女尊的反思，诸位意如何？

站在台下听他们辩法的鸿明轻轻皱了皱眉，溟宸倒是笑眯眯的，一脸看热闹不嫌事大的模样。

哎，此言差矣，孟子曰，圣人，人lun之至也，尊上应是dao德完mei之人。

鸿明站着，摇了摇tou。

不过是无明罢了，僧人竖起一掌，积业，无贪yu，无执念，尊上乃脱离生死lun回之人，岂能为我所识？大乘之悟，本不近舍生死，远更求之也。斯为在生死事中，即用其实为悟矣。

坐在不远chu1听几位辩法的叶乾懿听到这里，打了个愣神，望着一片飘落下来的梨huachu神，目光又落在不远chu1的尊上shen上。这几位的高谈阔论，都只是个模糊的lun廓，凭着几页残章和彩画去揣测尊上，实在是不可信。

一旁的老公公给皇上添上了茶：这几日皇上都有些心不在焉，缘由怕是也不难猜。

一直沉默着的金发碧yan的额普琅学者听完这几番辩论，托着下ba，摇了摇tou，金se长发的男人晃了晃tou，开了口：你们诸位，谈论女尊都没有谈论明白还，更不必说始基。

他的口音古里古怪，说话顿了顿才开口：你们谈论女尊，她存在，又非存在，即使存在，也不可被认识；即便认识你们，也说不chu来。

站着的鸿明终于抬起yan来，看了看这个金发碧yan的男人这话还有些意思。

：皇皇鸿明一句chu自

：本于大一，后分而为天地chu自

：孟子曰圣人，人lun之至也chu自

：无明，梵文作Avidya，意味无知；生死lun回，梵文作samara；觉悟，梵文为作bodhi；涅槃，梵文作Nivarna

：大乘之悟，本不近舍生死一句chu自

：关于无wu存在是高尔吉亚的观点。

Ps：文章虽然东拉西扯，但是才疏学浅，请不要当真，一切为了剧情，作者是jian定的唯wu主义者，jian持实践是检验真理的唯一标准，如果有冒犯您的信仰非常抱歉